Σελ 10
Η φύσις του Φωτός τούτου είναι
μυστηριώδης.
… Ακατάληπτον, αόρατον, ενίοτε γίνεται ορατόν και δι’ αυτών εισέτι
των σωματικών οφθαλμών.
Ιλαρόν και τρυφερόν, ελκύει προς εαυτό και
την καρδίαν και τον νουν ούτως, ώστε να επιλανθάνεταί τις της γης, αρπαζόμενος
εις άλλον κόσμον. Τούτο δύναται να συμβή και εν τω εντόνω φωτί της ημέρας και εν
τω σκότει της νυκτός. Καίτοι είναι πράον, εν τούτοις είναι ισχυρότερον παντός
ό,τι περιβάλλει ημάς. Περιπτύσσεται τον άνθρωπον κατά παράδοξον τρόπον εκ των
έξω· βλέπομεν τούτο, αλλ’ η προσοχή στρέφεται εις τα ενδότερα του έσω ανθρώπου,
εις την καρδίαν την φλεγομένην υπό της αγάπης, αγάπης άλλοτε ευσπλάγχνου και
άλλοτε ευγνώμονος. Δύναται να συμβή ώστε να μη αισθάνεται τις την υλικότητα,
ούτε την εαυτού ούτε την του περιβάλλοντος αυτόν κόσμου, και βλέπει εαυτόν ως
φως.
…
Το άγιον τούτο Φως, όταν εμφανίζηται εν
δυνάμει, φέρει την ταπεινήν αγάπην. [258] … Ο άνθρωπος γίνεται τρόπον τινά
«ουδείς»: Δεν ίσταται επί της οδού των αδελφών αυτού· ουδεμίαν θέσιν επιδιώκει
δι’ εαυτόν εν τω κόσμω τούτω. Το Φως τούτο είναι καθ’ εαυτό η ακήρατος ζωή,
πεπληρωμένη υπό της ειρήνης της αγάπης. Δίδει εις το πνεύμα ημών την γνώσιν ενός
άλλου, απεριγράπτου Είναι· ο νους σιγά καθίσταται υπεράνω της διανοήσεως εξ
αιτίας αυτού τούτου του γεγονότος της εισόδου αυτού εις νέαν μορφήν ζωής. Το Φως
τούτο είναι ελαφρόν, λεπτότερον παντός ό,τι γνωρίζει η γη, απεργάζεται δε την
ψυχήν άτρωτον και απρόσβλητον από παντός ό,τι συνέθλιβεν αυτήν πρότερον. Ο
θάνατος τρέπεται εις φυγήν ενώπιον Αυτού και η προσευχή 'Άγιος ο Θεός, Άγιος
Ισχυρός, Άγιος Αθάνατος' εναρμονίζεται θαυμαστώς μετ Αυτού.
Πρβλ.:
Σωφρόνιος Σαχάρωφ, Η Θεολογία δεν είναι πολυμάθεια
* Μυστικοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας *
Το βιο-μηχανικό πρόταγμα *
Συμεών ο Νέος Θεολόγος, Ύμνοι Θείων Ερώτων
*
Γιέβτιτς, Ἡ γνώση σημαίνει οἰκειότητα
