Σελ 3
Δὲν τίθενται ὅρια στὶς συζητήσεις. Ἐδῶ κάθε 'ὅριο' προσκρούει στὸν λόγο, ὁσοδήποτε ἀναγκαῖο καὶ ἂν φαίνεται στὴ διανόηση, τὶς συμβατικότητες, τὸν κοινὸ νοῦ καὶ τὴν ψυχολογία.
Ὁ διάλογος βαδίζει σταδιακά, ἀπὸ τὴ συζήτηση τοῦ συγκεκριμένου προβλήματος, τοῦ ὁποίου τὰ αἴτια εἶναι πεπερασμένα (καὶ τὸ ὁποῖο παραμένει ὣς τὸ τέλος ὡς ἀπαραίτητος μίτος τῆς Ἀριάδνης), μέχρι τοῦ ἐπιπέδου ἐκείνου, ὅπου ἡ συζήτηση διευκρινίζει τὶς ὑπαρξιακὲς πηγές.
Ἐδῶ δὲν μποροῦν νὰ διατυπωθοῦν σαφῶς καθορισμένες ἀπόψεις. Ἡ ἄποψη ποὺ διατυπώνεται ὡς καθορισμένη καὶ τελεσίδικη, ὁδηγεῖ στὴν ἀποκοπὴ τῆς ἐπικοινωνίας ἢ κάνει τὴν ἐπικοινωνία συμβατικὴ μέσα στὴν ἀμοιβαία ἀναγνώριση τῶν ἀντιτιθέμενων ἀπόψεων. Τὸ ἴδιο τὸ γεγονὸς τῆς ἀμοιβαίας ἐμμονῆς στὶς ἀντίθετες ἀπόψεις εἶναι ἀντίθετο στὸν λόγο.
Ἡ
ἐγκατάλειψη τῶν ἔσχατων λογικῶν θέσεων, ποὺ θεωροῦνται ὡς "ἀπόλυτες" ὑπαρξιακὲς
ἀπόψεις, ἀποτελεῖ ταυτόχρονα ἐγκατάλειψη τοῦ πείσματος καὶ τῆς ἰσχυρογνωμοσύνης.
Πρβλ.:
Γιάσπερς, Ένα μάθημα για τον θάνατο *
Jaspers, Truth is in communication * Jaspers,
The
Spirit of Europe
*
Το βιο-μηχανικό πρόταγμα * Κίρκεγκωρ, Η
αγωνία που λυτρώνει *
Ὁ Πλάτων, ὁ Ἀριστοτέλης, καὶ ἡ κατάργηση τῆς μετριότητας *
Ὀρθοδοξία, Καθολικισμός, Εὐρώπη - Ἐρωτήσεις
καὶ Ἀπαντήσεις *
Σωφρόνιος Σαχάρωφ, Το Άκτιστο Φως *
Προϋποθέσεις
της πνευματικής ζωής
